《红楼梦》与清代赦宥制度

清代赦宥制度分恩赦（又称大赦）、恩旨。清代赦宥制度有张有弛，既体现了矜恤人命、慎刑、轻刑的思想，缓解了社会矛盾，又体现了刑罚的教育性。对于赦免后犯罪及因将要大赦而故意犯罪的，大清律也做了原则性规定。

《红楼梦》第一百一十九回，“皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下。”第一百二十回说，“薛姨妈得了赦罪的信，便命薛蝌去各处借贷，并自己凑齐了赎罪银两。刑部准了，收兑了银子，一角文书将薛蟠放出。”“大赦”还要“赎银”？这要从“赦宥”二字说起。

据中国政法大学法律史学研究院教授林乾考证，中国古代赦宥制度源于《周礼》的“三赦”“三宥”。三赦，即赦幼弱、赦老耄、赦蠢愚；三宥，即一宥不识，再宥过失，三宥遗忘。秦汉以来，朝廷将以上犯罪群体或行为作为制度进行规定形成一般赦宥制度，即“常赦”。随着时代变迁，受儒家约法刑简思想影响，又形成了大赦制度，即“恩赦”制度。清代赦宥制度以矜恤人命、慎重刑罚的儒家思想为主导，形成了完善的制度。其赦宥分为两种，一是恩赦，俗称大赦；二是恩旨，是指寻常万寿节、喜庆日等减等或免除轻罪刑罚。

恩赦与恩旨

  第一百一十九回提到的“大赦天下”，是恩赦还是恩旨？先看看什么是恩赦。恩赦即大赦。柯凌汉在《大赦之劾力》一文中说，“大赦者，乃国家元首，颁布命令，附有限制，一般的赦免犯罪之谓。”在一般情况下, 只要不犯“十恶不赦”的大罪，都可以得到赦免。

  有时，虽然是“不赦”内容，但也可以得到减刑处理。对女性来说,得到这种赦免的机会更多。比如清人刘锦藻在《清朝续文献通考》中记载，光绪三十年（1904年）发布的一次大赦令称：“恩诏酌拟斩绞人犯分别准免不准免并酌缓减军各条款奏明请，除谋反叛逆、子孙谋杀祖父母父母、内乱、妻妾杀夫、奴婢杀家长、杀一家非死罪三人、采生折割人、谋杀、故杀真正人命、药毒魇魅毒药杀人、强盗妖言十恶等真正死罪不赦外；军务获罪、隐匿逃人及侵贪入己亦不赦外，其余自本年正月一日以前已发觉未发觉懿结未结者，咸赦除之。”

  林乾认为，恩赦就是死刑以下全部赦免刑罚，清代恩赦主要有三种定制：一是大典、节庆，最重要的是皇帝即位、登基、改元时；二是大的战争胜利时；三是遇大的自然灾害时。

  重要大典、节庆时，实行大赦，常喻万象更始之意。比如天聪十年（1627年）四月，皇太极称帝，改国号为大清，礼成，颁诏大赦，除“十恶不赦”外，其余全部赦免。除即位、改元实行大赦外，册立皇后、皇帝五旬以上寿典、皇太后六旬以上庆典等，也实行大赦。

  大的战争胜利实行大赦，常喻辞旧迎新之意。如康熙二十年（1681年），历时8年之久三藩之乱终被平定，大清由此进入全新的发展时期，由此下令大赦天下。康熙三十六年（1697年），不时侵扰西北边疆的噶尔丹被平定，又值太和殿重新修落成，遂再大赦天下。

  清代每遇大的自然灾害，如大地震、雨水不调等时，常实行与民休息政策，免征赋税、大赦天下。比如，乾隆十二年（1747年）四月，因雨泽愆期，乾隆降旨刑部，将牵连待质人犯及枷责轻罪，全部释放；又将康熙五十二年至雍正三年以前不赦之案，分别减等。

  恩旨是减等，即降低原来刑罚等级，如死刑降为流刑、流刑降为徒刑、徒刑降为杖刑。《红楼梦》第一百一十九回的“大赦天下”属于哪种呢？书中交代，皇上阅考卷过程中见金陵贾宝玉、贾兰及第，传两人问话，得知“宝玉场后迷失，想起贾氏功勋，甚是悯恤”，又“看到海疆靖寇班师善后事宜一本，奏的是海晏河清，万民乐业的事”，遂圣心大悦，下令大赦天下。

  可见，此赦非“恩赦”。这个判断是否准确？后文借刘姥姥安排板儿进城打听贾府事情时说，一位“爷笑着道：‘好了。又遇恩旨，就要回来了。’”还说“贾琏接着家书，知道家中的事，禀明贾赦回来，走到中途，听得大赦，又赶了两天，今日到家，恰遇颁赏恩旨”。

  此赦系“恩旨”，这说明薛蟠杀人案也只能降低刑罚等级，不能完全赦免罪行。因此，第一百二十回，“薛姨妈得了赦罪的信，便命薛蝌去各处借贷”，凑齐银两，准备给薛蟠赎罪。

常赦所不原

  清代大赦范围更宽。在明代，徒、流犯至配所不赦，但清代赦。康熙九年（1670年）规定，在配所的徒犯逢大赦时可免予刑罚。乾隆二年（1737年）规定，充军、流犯在配所三年安静悔过，愿回籍者听；后又规定，直省朝审、秋审犯，缓决三次以上者，分别减等。

  但恩赦、恩旨都有条件限制，俗称“十恶不赦”，法律上称“常赦所不原”，即谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，不在大赦之列。简言之，谋反、大逆等严重危害国家及元首安全的犯罪，及以卑犯尊等行为，不可饶恕，不得赦免。

  《大清律例·名例律·常赦所不原》载：“凡犯十恶、杀人、盗系官财物，及强盗、窃盗、放火、发冢、受枉法不枉法赃、诈伪、匪奸、略人、略卖、和诱人口，若奸党及谗言佐使杀人、故出入人罪，若知情故纵、听行藏匿引送、说事过钱之类，一应实犯，虽遇赦并不原宥。”

  此外，凡杀死本宗缌麻以上尊长及外姻小功尊属者，番役诬陷无辜、妄用脑箍及竹签、烙铁等刑致毙人命者，诬告人叛逆者，诬陷良民因而拖累致死三人以上者，凡关系军机、兵饷事务而犯罪者，捕役将平民及犯窃之轻罪人犯逼认为谋杀、故杀、强盗者等，遇赦不赦。

  尹伊君在《红楼梦的法律世界》中说，“恩赦诏书内侧开列：官吏军民人等有犯，除谋反、大逆、子孙谋杀祖父母父母……十恶等真正死罪不赦外，军务获罪、隐匿逃人及侵贪入己不赦外，其余已发觉未发觉、已结未结者咸赦除之。”即涉军务、官员侵贪入己不赦。

  薛蟠两次涉杀人案能否赦免？第八十六回说，薛家使银子后，薛蟠打死酒保张三案被以“斗殴致死变成过失杀人”论处，第九十九回又说，“薛蟠照过失杀人，准斗杀罪收赎”， 第一百回又说，薛姨妈不知花了多少钱，才定了“误杀具题”。可见，唯有误杀才能被赦。

  从“过失杀人”到“斗杀”“误杀”，及第八十五回回目提到的“薛文起复惹放流刑”，有人认为，薛蟠杀人案写得混乱不堪，但以“误杀”被赦收场，按照清代律例有一定合理性。然而，《红楼梦》第一百二十回提到的“贪污犯贾雨村因大赦被释放”则违背清代律例。

  第一百二十回说，“那贾雨村犯了婪索的案件，审明定罪，今遇大赦，褫籍为民。雨村因叫家眷先行，自己带了一个小厮，一车行李，来到急流津觉迷渡口。”婪索，即凭借权势等向人索取财物。贾雨村当属官员侵贪入己在不准赦免之列，为何还能“遇大赦，褫籍为民”？

  如何解释贾雨村的贪污行为？没有侵贪入己？从“婪索”二字含义可知，贾雨村应当有侵贪入己的行为。但据林乾考证，官员侵贪入己，数在1万两银子以上者，不准援免。乾隆四十六年（1781年）因甘肃捏灾冒赈、侵蚀监粮案发，侵贪过万官员甚多，遂网开一面，确定侵贪2万两银子，以后虽遇不赦。雨村侵贪入己未达相应数量？或许有这个可能。

  由此可见，清代赦宥制度有张有弛，既体现了矜恤人命、慎刑、轻刑的思想，缓解了社会矛盾，特别是对初犯、轻罪、过失犯罪予以改过自新的机会，又体现了刑罚的教育性。需要注意的是，对于赦免后犯罪及因将要大赦而故意犯罪的，大清律也做了原则性规定。

  《大清律例》“恩赦而故犯”规定，凡闻知将有恩赦而故犯罪以觊幸免者，加常犯一等（《光绪大清会典事例》。遇赦减徒人犯，将来复犯，即照三犯定拟，设或再遇恩赦，则屡犯不逞，即在情节较重之列，自应照不准再免并计之例，亦不准其再为减等（《光绪大清会典事例》）。

  据（《高宗实录》卷二百五十七）记载，乾隆针对枷杖以下等轻罪人犯，屡赦屡犯，使法律失去公信力的弊端，遂明确规定，凡恩赦人犯，于减等发落之日，各取改过自新，再犯加等治罪，并于通衢僻壤，将罪名详细昭揭。这既让被赦者潜消桀骜之情，又可以教育他人。