法学精神的入口

  该书打破撰写西方法律思想史的常规思路，选取九大最有代表性和影响力的法学流派进行介绍、梳理，辅以客观分析与中肯评价，为学界提供了一个新的研究参照系。

□本社记者 薛应军

□本社实习记者 孙梦凡

　　“内容丰富、文思敏捷，融合了大量法学名家的逸闻与新颖的案例。”一位不愿具名的法学史家说，它更像一部讲述与我们每个人的思想、生活息息相关的“法律的故事”，不但适合法学工作者研读，更应该被普通大众了解和阅读。

　　当当网友“读***人”说，这是作者多年研究与参与一线教学的最新成果和总结，值得一读！亚马逊中国网友冯小峻留言说，该书装帧精美，内容深入浅出。该书编辑孙璐璐说，它是百道网好书榜上榜作品、曾蝉联当当网法律新书榜前五名。

　　2018年1月，中国法制出版社再版了中国法律史学会常务理事、西方法律思想史专委会副会长兼秘书长，北京大学法学院教授徐爱国的专著——《法学的圣殿——西方法律思想与法学流派》。

　　一位法理学家说，该书打破撰写西方法律思想史的常规思路，选取九大最有代表性和影响力的法学流派进行介绍和梳理，辅以客观分析与中肯评价，文思细致流畅、资料丰富翔实、内容深入浅出，是值得反复阅读的佳作。

体系化的西方法律思想史

　　“这本书的创新之处在于整个内容的‘体系化’。”徐爱国说，他20多年前开始该书的构思与积淀。其时，西式法律思想史的专门内容，融合于法理学之中，但自硕士研究生阶段开始，他对西方法律思想史产生了浓厚兴趣。

　　徐爱国称，20世纪90年代开始，他陆续发表了一系列西方法律思想史领域的论文，编撰了大量书刊、论文和教材等。2016年10月，经过长期沉淀、积累，《法学的圣殿——西方法律思想与法学流派》一书正式面世。

　　该书出版不久，责任编辑告知“出版社的存货只剩25本”了，这让徐爱国颇感意外。该书蕴涵了作者自身大量的思考，不是简单的西方法律思想史的知识复述。它是一扇通往法学殿堂的大门，也是大家把握法学精神的入口，“是一部比较成熟的作品”。

　　“这次再版内容上没有再做任何修订。”徐爱国说，真正的法学史在于思想史的积累。整个学术质量的提升，一方面在于理论水平提升，另一方面在于历史来源积淀，而思想史的研究将两者结合了起来。

　　西方法律思想史是更加厚重的学科。该书的出版，不仅是对西方法哲学30年发展的一个总结，更充盈了较为薄弱的西方法律思想研究。它通过介绍国外成体系的思想、经验，为学界提供一个新的研究参照系，以其扩展大家思路。

　　“在当下的法理学研究领域，大家应多做些基础性研究。”徐爱国说，法学研究应坚持实际问题与基础问题并重、思想史与部门史结合，从而实现法学研究向更深入、更细致的方向发展。

　　该书编辑孙璐璐说，该书这次再版，为回馈读者，推出了白金平装版。这使得该书外观更典雅，价格更亲民，“让经典不再高冷，让名作走进生活”。

内容详实的“众人智慧”

　　法律是公正善良之术、法律是神的智慧所抱有的理想、法律是正当理性的命令、法就是作为理念的自由……

　　孙璐璐说，从遥远的古希腊到现代的思想争锋，该书甄选出最具代表性的名家思想与流派，以平易生动的语言描摹其产生的时代背景，以审慎客观的态度进行细致的梳理与评价，并结合情境式设问与思考，其有深度、有态度、有新意。

　　徐爱国说，19世纪前，法学不是一门独立学科，只是社会思潮的一部分。19世纪，法学成为一门独立学科，从康德、黑格尔的“法律是理念的自由发展”，到英国边沁的“法律是一种权力”，再到历史法学“法律是民族精神的体现”、社会学“法律是社会生活的折射”的诞生。19世纪后期，法学研究的视野逐渐发生变化。进入20世纪，自然法复兴运动兴起，法律的道德和价值成分被重新唤醒。

　　20世纪60年代以来，法律思想史领域出现了众多研究方法，比如批判法学之法律政治学、法律的经济分析、符号学法学等。但它们都不是严格意义上的法学流派，只是一些法学研究方法和思潮运动，法学逐渐成为“教授们的游戏”。

　　在徐爱国看来，若与人治相对应，法律的治理就是智慧的治理；若与德治相对应，法律体现的是一种最基本的道德要求。这也是法律的价值所在。古希腊推崇哲学王，柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。哲学王是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。然而，哲学家产生比较困难，哲学家成为统治者更为困难。众人的智慧超过个人智慧，法律将这种智慧变成了一种制度。因此，法律的治理就是智慧的治理。

　　“在道德层面，法律体现的是一种最基本的道德要求。”徐爱国说，富勒在《法律的道德性》中将道德分为义务的道德、愿望的道德。其认为，如果愿望的道德是以人类所能达致的最高境界作为出发点的话，那么义务的道德则是从最低点出发，是维护一个社会秩序的必要条件，是约束人们行为的基本规则和规范。因此，法律是义务的道德，或者叫做道德最近的表亲。它体现的是一种最基本的道德要求，也是更切实可行的道德要求，有秩序且不会有过高的要求。

　　这些内容都被徐爱国教授写进了《法学的圣殿——西方法律思想与法学流派》一书里。他说，法律人不是工匠，需要形而上思考的参照。在解决实际问题时，问题越复杂，越有规则上的冲突，越需要形而上思考的支撑。因此，法律人仅仅有法律知识还远远不够。比如：基层法官办案，拥有法律知识就足够了，但中级法院、高级法院的法官在办案时，可能除法律知识外，还需要有哲学思考。

　　“这是一本为法律界文化人准备的书籍。”徐爱国希望“有文化的法律人，愿意思考问题的法律人”成为本书的核心读者。它能为读者提供了一个思维训练场，至少为读者认识法学、了解法律历史提供一个入口。当然，普通读者也可以各取所需，比如关注权力的人，可以重点读读政治学部分；关注道德的人，可以侧重阅读自然法学部分；关注实用效果的人，可以侧重阅读社会学法学好法律现实主义部分等。

　　但徐爱国的研究并不限于此。据了解，除西方法律思想史外，他还研究英美侵权法和外国税法学。最近，他转向了“法学与医学”，目前正在撰写一本有关医疗与法律问题的书籍，不久以“医疗的法律问诊”为题的新书将正式面世。同时，他希望将部门法比如刑法、侵权法、财税法与西方法律思想史结合起来，逐步推出部门法思想史系列，确立西方法律思想史的新学术体系。