救人后拿奖金，救人性质就变了吗?

  最近，有这样一件事在社会上引发热议:今年1月，江苏省常州市一辆公交车失控坠入河中。危急时刻,一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一个全部“钓”了上来。因为这次义举，常州市政府授予吊车司机“见义勇为市民”称号并奖励人民币5000元。没想到吊车司机竟然拒受奖金，称：“如果救人后拿奖金,那救人性质不就变了吗？”

  这位吊车司机的义举和事后拒受奖金的高尚情操令人肃然起敬。但我以为，若出发点向善，行善后收适当奖励也是情理之中，并不降低见义勇为者在人们心中的美好形象，毕竟钱利并非善心的尺度。救完人拿奖金，救人的性质丝毫没有改变。于情，行善后适当接受奖励，既能表达被助者的谢意，又能补偿行善者的付出，合乎情分；于法，《民法总则》中也有拾还遗失物后可收取适当报酬的规定，何况救人乎？合乎法理。对见义勇为者进行表彰奖励，既是一项掷地有声的制度，也是中华民族的优良传统。吊车司机在危急时刻敢于挺身而出的身影，诠释了勇于奉献、团结互助的精神内涵。

  钱利非善之尺度，但适当收取善行奖励的观念深刻影响着个体和社会的进步。见义勇为的可贵精神固然无法用金钱来衡量,再多的物质奖励也不能全面彰显见义勇为的精神。但不能否认的是,充裕的物质保障是对见义勇对正能量的充分肯定与积极弘扬。给予见义勇为精神表彰和适当物质奖励，不能从某种狭隘的意义上说，救完人拿奖金,让见义勇为的性质变得“有偿”了。因为，这种“偿付”是绝对公正公平的！

  钱利非善之尺度，但行善之后适度收取奖励可激励更多的人行善、引导社会向善。对这位机智救助落水乘客的吊车司机进行表彰和宣传，能让更多人的行善欲被唤起，体味到原来行善也并不是想象中的无谓付出，亦能收获适度补偿与他人的敬意，自然会激发更多的人加入到见义勇为的行列中。谨遵“钱非善之尺度”的前提下，适度收取行善奖励也不失为鼓励个人行善的良策。见义勇为作为一种精神是无价的。弘扬正能量，让好人有好报，符合弘扬社会正义的价值取向，也是在为全社会树立高尚的道德“风向标”。越来越多的好人好事得到宣扬，必定会使更多人了解这世上善意犹存，善念与真情普遍蕴藏在人们心中，从而引导社会敬善、向善、行善。

  孔子的弟子子贡家里富有，便拿出钱为国家做好事，主动不要赏金和名誉。孔子听到此事后，表示不妥，他认为：这会让别人认为做好事收酬谢钱物就是逐名逐利，这会影响人们做好事，于国于人无益。此事与彼事，有着异曲同工之妙。    

  钱利非善之尺度，但送上酬谢可表达他人的感激。诚然，见义勇为不是为了换取名利，对我们身边涌现出的见义勇为的善举，及时、有效地给予奖励或抚恤，既是对见义勇为者公正以及应得的肯定，也是弘扬社会正气、匡扶正义的体现，更是抵达“我为人人，人人为我”社会大爱的朴素愿望。无论是政府为吊车司机送上的荣誉称号和现金奖励，还是春秋鲁国为孔子弟子子贡提供的奖金和名誉，其背后都是被救助者的真挚谢意。这时行善者大可不必拘泥于“追名逐利”的担忧，坦荡接受亦是清者自清的表现。

  因此，机智勇敢的吊车司机以及众多见义勇为者，应该放下没必要的顾虑，请坦然收下这对您行善的适度奖励吧！让人们看到所有好心人的义举后，不应只是感慨，而应叩问、捕捉我们本性里的善良与美好，向好人看齐、与善良同行！

  （作者系河北省邯郸市田家炳中学高三学生）