幽默语言讲述的法律故事

  该书收录了作者30年间创作的40多篇法学随笔。它通俗，幽默，妙语连珠，从文化、历史角度，讲述了众多法律故事。

　　“法里法外的人都可看。知法者寻求趣味，不知法者则能得到法理人情的陶冶。”2017年10月，西北政法大学教授何柏生的随笔集《天才远离法学》一书问世了。

　　何柏生说，这是一本法学随笔汇集。内容与法学无关的纯文学作品只占少部分，如《法之歌》《哲学之歌》《酒杯中的学问》《海参崴之行》等。“既有理论性也不乏趣味性。”

　　该书“从文化、历史角度，以温柔姿态，拐弯抹角地拥抱法学”。它视野宽阔，思想新潮，用幽默语言讲述了众多法律故事，“相信，读后不会使您失望”。

“要允许标点符号撒泼”

　　“法学的礼服是灰色的，而文学的穿着鲜艳夺目。”何柏生说，书中收录的40多篇文章，最早的写于他1987年大学毕业实习期间，最晚的写于今年7月，许多文章都是有感而发。“写完一篇文章，觉得满意，或想到一句幽默话语，一句妙语，也会自娱自乐。”

　　当然，也有好多文章是边写边搜集资料，比如《农夫的辉煌》一文，融进去了近20个古罗马经典、有趣的小故事。在何柏生眼里，法学随笔应归入文学作品中，文学语言的特色不可缺少。“写法学随笔其实就是在进行文学创作，需要用文学语言说话。”

　　“法学随笔应该通俗、有趣。否则，还不如写点论文实在。”但“遗憾的是，目前出版的许多法学随笔，作者死死不肯脱掉那套灰色的礼服。‘教我如何想念她’（刘半农有诗句：教我如何不想她？）”。何柏生说，幽默语言往往打破词语的固有意义，法学随笔也很需要它。

　　与同类书籍相比，该书的最大亮点在于它有不少幽默语言。“不是每篇文章都幽默，但幽默语言多的文章有七八篇，其他文章也有一些幽默话语。”比如，“好的编辑应是好色之徒，为靓女作嫁”“日耳曼人极讲平等，国王和平民除了在战利品分配上平等外，还享受着另一种平等：目不识丁”“日本自称是神国，有天地神袛八百万，连屁也有神，文化发展的气势够磅礴的，再没有哪个民族超乎其上了”。

　　在何柏生看来，科学语言，包括法律科学语言，讲求严禁、准确，但文学语言追求模糊性、多义性，由于“文学衣着鲜艳夺目，读者自然喜欢娇艳的文学。法学家忍受不了诱惑，也想往文学‘别一腿子’。于是，法学随笔产生了”。

　　“善于创新的作家，其创新性不但表现在文体上，还表现在标点符号的使用上。”何柏生说，文学语言的创新也包含标点符号用法的创新，只有在打破传统的标点符号用法后，陌生化的语言才会出现。比如，海明威喜欢用短句，创造了“电报式的文体风格”；作家阿城曾说他的小说里标点符号常常不起语法作用，而起节奏作用。

　　何柏生将该书分为三辑：千载意未歇、望尽天涯路、诗酒趁年华。“千载意未歇”取自苏轼悼念屈原的诗句“楚人悲屈原，千载意未歇”，意为楚人都为屈原感到悲哀，此种情感千载不断；“望尽天涯路”引自北宋诗人晏殊写的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，寓意有志存高远的追求；“诗酒趁年华”借用苏轼写的“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”，取意忘却尘世，超然物外，抓紧时机，借诗酒以自娱。

　　何柏生解释称，“千载意未歇”辑下文章多与域外文化有关，且涉及久远的历史；“望尽天涯路”辑下文章多与中土有关，期冀登高望远，鸟瞰路径，挖掘本土资源；“诗酒趁年华”辑下文章多是与法律无关的散文、散文诗作品，完全是其心灵深处情感的流泻。

应广泛汲取各学科营养

　　何柏生自称“看书很杂，三教九流的书都看，自然就会发现别的学科有不少法律逃兵，也可称为法律帝国的殖民者”。在《拥有法学知识背景的社会精英》一文中，何柏生讲述了大量与法律有关的历史名人故事，如培根、格林兄弟、哥白尼、拉瓦锡等原来都是学法律的。

　　在古代西方社会，“大学里的神学、医学、法律专业毕业生端的都是金饭碗，其他专业毕业生的饭碗几乎是泥塑的。法律专业是香饽饽。因此，就连笛卡尔、莱布尼茨、哥白尼、拉瓦锡、马克思这些对法律信仰不坚定的天才，也被香味招惹而来。”

　　何柏生说，法律条文是具体的，哲学是抽象的。越是抽象，站得越高，辐射领域越广阔，影响也就越大。马克思嫌法学领地太低，攀着黑格尔、费尔巴哈这两根藤，站在制高点上，“一览众山小”。但有的法学家只在本学科内耀武扬威，不只是“小人”，更是井底之蛙。

　　“一门学科发展快了，其他学科就会得红眼病，寻觅其发财致富的路径。”何柏生说，近代物理学最先采用数学方法取得了巨大成功，别的学科都来仿照。法学研究者整天围绕法学三分田，再精耕细作，也收获有限。他们应时刻露出贪婪的目光，吃着碗里的，瞧着锅里的，广泛汲取各学科营养。

　　“要成为法学大家，决不能整天泡在法学文献中，还要广泛涉猎法学以外的书籍。”何柏生说，仅有知识而无悟性写不出好诗，仅懂法律而无智慧办不好案。格林兄弟既是文学家，也是法学家、历史学家，研究“法中的诗意”是雅克布·格林的“独门绝技”。正如雅克布·格林所言，“法和诗相互诞生于同一张温床”。

　　“诗歌里的营养向来丰富。”古希腊文中的“法”和“歌”是一个字（nomos）。汉语里“法律”的“律”字和“音律”的“律”字，意义相同。古代中国，法源于乐（包括乐制、器乐、声乐、诗歌、歌舞等），乐亦为法。这说明，在古代，诗与法学联系紧密。

　　比如：印度古代的《摩奴法典》就是诗体法典，埃及、波斯及西方世界古代许多法典都是诗歌体。古希腊德拉古制定的法律残酷无比，法条却由优美诗句构成。梭伦是古希腊的著名诗人，梭伦改革就是重新制定法律，这位诗人发挥自己的一技之长，把法条用诗句吟出。

　　古罗马著名的《十二铜表法》法条也是诗体。古代的爱尔兰、英格兰、法国、德国，法典都曾由诗体写出。诗人往往充当立法者、裁判官。古罗马，甚至在诉讼过程中，双方当事人曾你一言我一语，互飚诗歌。古代法学全都是诗性的。诗体法典，便于记忆，一咏三叹，感人至深。

　　“知识不等于智慧，有知识不一定有智慧。”何柏生说，古今中外，博古通今的人代代不乏，但称得上智多星的人寥若晨星。因此，他在《意见一致，判决无效》一文中说，“仅仅依靠知识断案，或许会成为一名称职的法官，但绝对不会成为一名伟大的智者。”

　　在何柏生眼里，天赋＋知识＋实践＋悟性，才可能造就智者。“雅典有一条法律规定，立法时，提案人必须负责新法案通过后施行的效果。若效果不良，产生恶劣影响，可在一年内对其弹劾，提案人受到罚锾、剥夺选举权、死刑等处分。”

　　雅典的八名将军在海战中打了胜仗，凯旋而归，却被自己的城邦处死，理由是他们没有妥善处理战死者的尸体。但仅仅几天后，雅典人就后悔了，将提案者处死。何柏生大量阅读发现，类似规定，古希腊其他城邦也有，如洛克里城邦规定，有人想立新法，提议不成，就要被吊死。

　　何柏生把这些都写进了《性爱·美·民主》一文。但他认为，虽然这样的规定可以限制出台保护个人利益、部门利益的法律，可是立法的效果有时难以预测，让提案者对立法效果负责有点“强人所难”。正确的做法，应该是发现存在弊端的法律，及时进行修改或废除。

　　作为法学随笔，该书通俗，幽默，妙语连珠。何柏生说，之所以取名《天才远离法学》，是因为他认为，法学不够靓丽，缺少“狐媚”本领。“百年来，最聪明的人多学理工科，因为科学能救国，也容易混碗饭吃。但治国安邦没有法学不行，只有聪明人才能把法律这杆秤校准。”建设法治国家，需要大批青年才俊开赴法学阵地。对普通读者而言，融入法治社会，需要增强法律意识，多读法学书籍，“当然也包括本书”。