黯淡的传统佳节

    西方洋节入侵，中国传统节日消退，是全球联通融合所致，还是商家推动使然，抑或是中国社会农耕文明的式微所造成？

　　在今天（2月14日）情人节到来的半个多月前，张皓就开始节衣缩食，筹集资金，以备“不时之需”。

　　“情人节不积极表示，女朋友还不把我踹了啊。”住在北京市西直门的张皓是一名“90后”，正在谈恋爱，时刻听从女朋友“逢节就过”的指示，因此对各种节日门儿清，“什么情人节、愚人节、感恩节，还有圣诞节……”

　　为什么都是“洋节”？民主与法制社记者问。

　　一阵错愕后，张皓小声说：“中国的传统节日也要过吗？那得多花多少钱……”

“洋节”入侵

　　对中国传统节日选择性遗忘，其实并不怪张皓。

　　张皓介绍，自己的女朋友是一名基督教徒，但凡和基督有关的节日都要庆祝一番。

　　他从女友处听说，整个西方世界的文化主体都是由基督教文化联结而成的，其节日活动和命名，在形式上有很强的宗教性。

　　常年“科普”的结果，让张皓对西方节日的来历如数家珍。

　　有学者表示，基督教节日的流行，会成为基督教在青年人中传教的突破口。“西方节日入侵，还和商家的推波助澜脱不了干系。”

　　“冲破大风雪，我们坐在雪橇上，快奔驰到田野，我们欢笑又歌唱，马儿铃儿响丁当，令人精神多欢畅……”从香港过完圣诞节回北京，赵晓亮发现5岁的女儿已经学会了粤语版《铃儿响丁当》，一个月过去了，还总是会哼上几句。

　　用赵晓亮的话来说：“商家洗脑功力太‘魔性’了。”自己“一辈子”都没学会粤语，女儿两天就会唱粤语歌了。

　　去年圣诞节前，住在北京市东城区一家大型购物商场附近的赵晓亮，发现自家人被圣诞老人、圣诞礼物和圣诞歌曲“包围”了。还没到12月，商家的节庆标语和促销活动就已经早早开展了起来。妻子和女儿热衷于此，光是圣诞老人服装就买了三套，“必须要逃离圣诞节。”

　　12月20日，他带着女儿前往香港“避难”，父女俩商量着去迪斯尼看米老鼠，谁知迪斯尼乐园里也充斥着圣诞的欢乐氛围。

　　西方文化外向性强，注重群体间的沟通与交流。“洋节”更多的是表现出人们的互动性、众人参与性、狂欢性、热烈情绪。赵晓亮意识到，洋节已经入侵到社会生活的方方面面。

“传统”后退

　　 “面灯温暖的火光，似乎照亮了我整个童年。”刚过不惑之年的赵晓亮，老家是山东农村。每次想起小时候奶奶给自己做面灯的事情，回忆里都透露出浓浓的孺慕之情。

　　在中国人的习俗里，每到元宵节，人们除了制作彩灯外，还会蒸面灯。这是元宵节最重要的节目，就像过年包饺子一样必不可少。

　　每到正月十五的下午，蒸面灯就成了奶奶的固定事务。用黄豆面做成面灯，上端是灯碗，灯身略细，底脚与灯碗一致，像小油灯形状的豆面灯象征着五谷丰登。

　　天刚一黑，面灯就派上了用场。奶奶用火柴杆儿缠上一点棉花，插在灯碗里做灯捻子，往碗里倒上一些豆油，点上火……“奶奶，这灯给我，给我……”在孩子们一阵紧似一阵的催促声中，面灯亮了起来。

　　“奶奶说灯光可以驱邪，也可以给家里人带来好运。”时至今日，赵晓亮还清楚地记得，奶奶一边点灯一边念叨的歌谣：照照眼，不害眼；照照头，不生疮；照照牙，嘴里没小虫；照照耳，到老都不聋。

　　奶奶念完歌谣，小家伙们便嘻嘻哈哈地忙活开来，照牙、照耳朵，照肚皮，有时候一不小心，还会把自己的头发烧着几根……快乐的孩子，都希望自己能让灯光照得“百毒不侵”且“鸿运当头”。

　　“如今，蒸面灯已经停留在记忆里。”赵晓亮说自己的孩子已经5岁，从来不知道面灯为何物。

　　随着奶奶的去世，蒸面灯的习俗在赵晓亮家渐渐落幕，已成记忆。但让他更为“恐慌”的是：有些传统节日也在消亡。

　　“你还知道农历十月初一是什么节日吗？”赵晓亮问。

　　“寒衣节。”他自答。

　　这一天标志着严冬的到来，家家户户都要祭奠亡人，把冥衣焚化给祖先。而父母也要为自己孩子亲人添置御寒衣物，妇女们在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换上。“据说，孟姜女千里寻夫到长城送上寒衣，也是农历十月初一这天。”

　　寒衣节渐渐淡出了人们的生活，而很多古代节日已经难觅踪影。谁还能记得“正月初三田生日”“三月初三上巳节”，谁还能记得“八月初一天灸日”“腊月十六尾牙节”？

　　传统节日日渐凋零，其间蕴含的文化传承，也显得“青黄不接”。介子推居功不受赏之于寒食节，爱国诗人屈原、孝女曹娥的传说之于端午节，牛郎织女鹊桥相会的乞巧节等，“这似乎已经不再是人们关注的内容。”赵晓亮感叹。

“农耕”式微

　　“中国传统节日是农业文明的缩影，植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物。”中国社会科学院邢东田研究员，长期研究我国传统文化，对传统节日的消失关注颇多。

　　1月27日，他向民主与法制社记者介绍，我国传统节日的选择，是古人依据天候、物候和气候约定俗成的产物，都对应着特定的节气和农时。中国古代社会最重要的文化就是农耕文化，传统节日多与农耕节气、农耕生产息息相关。

　　“国之大事在农”。在先秦时期，便已为人推崇。长期的农耕历练，让先人意识到，要生存、要收成，日月星辰的变化、寒暑雨雪的规律，都要记在心里。

　　邢东田说，从时序上看，中国传统节日宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。春节鞭炮彻夜响，元宵汤圆个个圆；清明时节雨纷纷，端午家家粽子甜；七夕鹊桥来相会，中秋游子把家还；重阳佳节敬老人，除夕全家人美满。

  已故民俗学家钟敬文也曾表示，“传统岁时节日，是民族和历史创造的文化产品。他是古代信仰物化形态的一种遗存。”

  岁时节令的变化能够直接决定农事活动，且在中国人的认知里已根深蒂固。“瑞雪兆丰年”“一年之计在于春”“耕读传家”等俗语，都反映出中国传统节日与社会的根源。

  而儒家文化的影响把中国人的关系凝聚在血缘基础上。像财神、拜年、年夜饭，爆竹、舞龙、舞狮等这些仪式性活动，蕴含了国人崇尚大团圆、以“家”为中心的儒家民族文化心理。而如年糕、饺子、粽子等春节的饮食词汇，则体现了在农业文明中“民以食为天的”文化传统。 

　　综观中国的传统节日，主要是农耕文明留下来的，以“驱邪”、农事、团圆为主题，以亲情为主，对于注重亲情的中老年人来说很有吸引力。而如今，崇尚高效快捷、浪漫惊喜的年轻人似乎更热衷“洋节”。

　　西北农林科技大学人文学院的张秀君曾撰文称，传统节日文化应时而生，根植于农耕文明中。“在农耕文明被边缘化的同时，传统节日也日趋淡化，这是不可避免的。”

　　她建议，传统节日要适应现实社会，既需要培养文化自觉、加强宣传、注重传统节日文化的现实意义，又要搭建传统与现代的桥梁，注入时代元素，以一种与时俱进的方式世代传承与发展。

　　与注重理论的张秀君不同，张皓是个地道的实践主义者，“中国传统节日过与不过，别停留在口头上。”他招呼了声女朋友，很爷儿们地说，“走，今年跟哥回家过年！”