理学开山鼻祖周敦颐在郴州

官清赢得梦魂安

——理学开山鼻祖周敦颐在郴州

　　周敦颐（1017—1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。他是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，思想家、文学家、哲学家、教育家，一生著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。据《辞海》记载：“正道直行，爱莲守拙；明天地之根源，究万物之始终；立三纲五常，定仁义礼智。”宋宁宗赐周敦颐谥号为“元”，因此周敦颐又被称为“元公”；到宋理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。周敦颐长期在湖南郴州任职，主要思想与作品产生于此地。周敦颐在汝城任县令时筑爱莲池，著《爱莲说》，在城郊之朱家湾悟道书《太极图说》，创立理学基础，上承孔孟，下启程朱。

　　为官三任地

　　宋仁宗庆历六年（1046年），周敦颐来郴任职，先后任过郴县、汝城县令与郴州知军，在郴十余年，以政绩卓越、清廉著称。《古代至建国前郴州大事记》中记载：庆历六年，理学倡导者周敦颐任桂阳（今汝城）县令。皇祐二年（1050年）任郴县令。熙宁元年（1068年）任郴州知军。任内大兴文教，有政声。周敦颐30岁时就任郴县令（在今郴州），任职四年。其间，他学识渊博、善于解疑答惑的名气，随同他文书、理政、执法、税务的才能，干得风生水起，渐渐传开。周敦颐34岁时任桂阳县令（在今汝城），任职四年。周敦颐52岁时就任郴州知军（在今郴州）。回顾周敦颐的一生，自从庆历六年（1046年），30岁的周敦颐第一次提拔县级主官，走马上任到郴，至熙宁元年（1068年）年仅52岁第一次擢升州级主官，已经三任在郴，其间十余年，故时人均言“周子在郴为官三任”。周敦颐曾三度在郴州为官，是在郴州任职次数最多、时间最长、政绩较好的古代朝廷官员之一。

　　《太极图说》开山地

　　周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论研究发扬，构成理学范畴体系中的重要内容，周敦颐被尊称为“理学派开山鼻祖”。周敦颐开创的宋明理学，形成于郴州，学术界认定郴州为理学鼻祖“化神之地”、理学发祥之域。周敦颐是理学史上“北宋五子”之一。所谓“北宋五子”，就是周敦颐、二程（程颢和程颐）、张载、邵雍。其中，周敦颐名列第一。南宋以后，关于理学，一般说是“濂洛关闽”，“濂学”就是周敦颐的濂溪学，“洛”是二程兄弟的洛学，“关”是张载的关学，“闽”就是朱熹的闽学。所有这些人物和学派，都以周敦颐为首，他是公认的“理学开山”“宋学鼻祖”。郴州市政协主管、郴州市文史研究会主办的《人文湘南》2014年9月总第一期刊登了谢武经的《周敦颐的宇宙构成论浅探》，其序言中说：“周敦颐，湖南道县人，北宋哲学家，程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学（即道学）的创始人。他最大贡献即《辞海》中说的‘继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论’，其影响将近千年。周敦颐在汝城予乐湾受山水形胜启发，演绎出‘太极图’，创作《太极图说》，程颢、程颐即授业于此，因此，郴州也是理学的发源地。”“太极图”论证了这个宇宙整体的绝对性。因“太极图”所阐发的《太极图说》是周敦颐哲学思想的代表作，他之所以被称为宋代理学开山，主要是成于此书。后人评价周敦颐：“千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学。作《太极图说》《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。”

　　《爱莲说》诞生地

　　“官清赢得梦魂安”。周敦颐在郴任职期间写下《爱莲说》《拙赋》等文学名篇。其中，《爱莲说》是宋代理学开山鼻祖的著名散文，流传至今，令人敬仰，成为近千年来阐释廉洁文化的经典作品。《古文笔法百篇》曾评《爱莲说》：“章法分明，局度深稳，有道之言也。”“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句名言道出了清廉的真谛。《爱莲说》中的“莲”乃花中君子，“廉”为人之正品，莲花之“莲”与廉洁之“廉”既有谐音，又有同义，做人做事要内敛而不事张扬，讲奉献而不求索取，在浊世中不随波逐流，默默地延续自己的根本，执着于自己的追求，在纷纷扰扰中坚定自己的方向，才能不为外物所动，不为利益所惑，真正做到勤政爱民、廉洁自律。千古流传的《爱莲说》表达了对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。周敦颐爱莲、赏莲、敬莲的品性人所周知，他以莲喻己，在官场中守住本心、抵制诱惑、坚持操守，为后人所敬仰。《爱莲说》是周敦颐的代表作，也是他用一生描绘的一幅自画像。北宋中期，官场风气日趋腐败，周敦颐却始终不随波逐流。据潘兴嗣《周敦颐墓志铭》记载，为赴京师，周敦颐将其田产变卖以筹集盘缠。为官数十载，他“奉养至廉”，家无余财，所得俸禄皆分给宗族朋友，仅余少许招待宾客，哪怕家中“饘粥不给”，连浓稠的粥都吃不上，他也不以为意。

　　濂溪书院纪念地

　　“吾道南来，原是濂溪一脉”，清王喆生《郴州重建濂溪书院记》说：“宋周元公三仕郴阳，故建书院于州学。”南宋末期，郴州人为纪念周敦颐，在城南立有濂溪书院，为郴城最早书院。濂溪书院虽经近千年的沧桑变迁，然薪火相传，保存至今。今日的汝城濂溪书院为宋式四合院砖木回廊结构建筑，建筑面积1618平方米，是省级文物保护单位、市级廉政文化教育基地，也是传播宋明理学的文化宝地。濂溪濂溪，说不尽的话题。“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，这是道县濂溪书院内一副对联上联，这一脉清泉已经成为湖湘文化的源头活水，同时已经成为永久滋养中华优秀传统文化的慧命。

　　现今的郴州人为其历史上曾经有过这样一位深受世人爱戴、才华横溢且著书立说的父母官——周敦颐而感到骄傲与自豪。

　　（作者单位：湖南省郴州市中级人民法院）