嵇康等魏晋名士“嗑药”成风

曹操的女婿何晏，“竹林七贤”王戎、嵇康，甚至“书圣”王羲之等魏晋名士，或因躲避政治漩涡、寻求精神刺激，或因装时尚摆阔气，趋之若鹜服食“五石散”，孰不知其“以毒药为嗜好，其祸人家国”。

  有人认为，魏晋时期文人雅士喜清谈、饮酒、嗑药、袒胸露背、赤身裸行、疯疯癫癫、放荡不羁，与他们服食类似现代社会毒品的“五石散”有关。他们消极避世、纵情山水，借清谈巩固其志，辅药酒麻醉自我，美其名曰“陶冶生活情趣”，殊不知“以毒药为嗜好，其祸人家国(《寒食散考》)”。

嗑药祖师何晏

  鲁迅先生说，“何晏是吃药的祖师。”何晏吃的药，正是“五石散”，又名寒食散。相传，“东汉医圣”张仲景，与“建安七子”冠冕王粲的一次偶然邂逅，让五石散诞生了。

  据《针灸甲乙经·序》及张仲景的传记等历史文献记载，张仲景见到文学才子王粲时，王粲20多岁，适值意气风发之时。但张仲景阴着脸说，“君有病，四十当眉落，眉落半年而死”。还开出了含服“五石汤（即五石散）”的药方。王粲及身边的亲戚朋友，大多对张医圣的话置若罔闻。孰料，20年后，王粲果然眉毛掉落，又过了187天，黯然身亡。

  由此，与文学才子王粲擦肩而过的这味“圣药”名声大噪。特别爱美的时尚达人何晏，翩然喜欢上了五石散。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文也说，“魏晋风度”与何晏等诸多魏晋名士及五石散大有关系。

  何晏，究竟是何人？《三国志》载:“晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人……晏尚主，又好色，故黄初时无所事任……晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”何晏，东汉大将军何进之孙，父亲早逝，其母尹氏被曹操纳为妾，始成曹操养子，后娶曹操女金乡公主为妻。

  何晏，爱美色，是魏晋时期的时尚达人。其之美、爱美，在《世说新语》《语林》等书中均有记载。《世说新语·容止》曰：“何平叔（何晏）美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”

  何晏，有“傅粉郎”之美称，并成为当时美男子的代称。他为何服用五石散？肇雅琦在《五石散考》一文中认为，一为美容颜，二为补房事虚劳，振作精神。

  五石散主要由赤石脂、白石英、紫石英、石硫黄、钟乳五石所制。根据李时珍的《本草纲目》记载，白石英可“益毛发，悦颜色……壮阳道”，紫石英可“令人悦泽”，钟乳石可“补虚损好颜色……壮元气，益阳事”，石硫黄可“除头秃……炼服主虚损泄精，壮阳道”。

  何晏说，“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗(《世说新语·言语》)”。但长期服用五石散与现代社会中的吸毒现象性质相似。形貌绝美的何晏，在被杀之前，善卜筮、精相术的管辂曾说他：“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽（《三国志·管辂传》）。”可见，何晏服用了五石散，身体不但没有更加强健，反而元气大伤，更加虚弱。

嵇康等魏晋名士“吸毒”成风

  虽然服五石散让何晏身体更加虚弱，但是五石散的兴起离不开何晏的推崇与倡导。何晏在前人药方基础上对五石散进行改进，并使之完成了由药品到毒品的转换。曹操的养子、女婿，魏晋玄学贵无派的创始人，多重身份让何晏成为魏晋名士的典范。其服用五石散的“名人效应”明显。

  何晏说，服五石散可以“神明开朗”，让许多魏晋名士趋之若鹜。史书说，何晏服药后“首获神效”，体力转强，遂大行于世，“及者相寻也”(《世说新语》注引秦承祖《寒食散记》)。

  王羲之见了服五石散后的杜弘治，惊叹他“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人（《世说新语·容止》）”。王羲之、张孝秀、房伯玉等名士，在诗信中经常提到五石散，如王羲之在《杂贴》中说：“服足下五色石膏散，身轻行动如飞也”。曹操看见皇甫隆服五石散后效果不错，很羡慕，还想听他介绍经验（《与皇甫隆令》）。

  五石散到底有没有疗效呢？王希谦考证认为，它可治中风、祛寒、攻疮伤、除恶肉、益阳事、安魂等，其药方因人调整，或还有其他功效。嵇康曾服石药以求养生延年，“康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反……康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康（《晋书》）”。

魏晋风度与服用五石散之关系

  五石散有毒性，服后会使人精神兴奋、产生类似吸毒的快感。有研究表明，它含有硫化物等毒性成分，服食过多后极易使人产生暴躁不安的情绪。有一次，嵇康服五石散后竟不堪一只苍蝇的烦扰而起身拔剑追赶。可见，魏晋名士的怪诞之风，或与服用五石散有一定关系。

  服五石散，又称服药、服散。据史料记载，人服药后，不能静卧，必须走动，谓之“行散”，且通常先全身发烧后变冷。因此，一定要穿轻薄衣服，吃冷食，洗凉水澡，即“寒衣、寒饮、寒食、寒卧”。于是，它又名“寒食散”。这使得魏晋名士形成了喜散步、穿宽大旧衣的习惯。

  有人认为，服散，在魏晋时代大行其道，既与人们注重精神生活，希望服药后使面目姣好、光彩照人有关，也与人们逃避政治漩涡有关。如《晋书·王戎传》记载，“竹林七贤”中的“神童”王戎为避免齐王司马冏的杀害，竟然伪装药性发作，掉进茅坑，始免遭杀身之祸。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说，魏晋名士服用五石散，大约与关键词“有钱、散发、居丧无礼”等相对应。

  不过，魏晋人趋之若鹜服散，除躲避政治漩涡、寻求精神刺激外，还有斗富和摆阔之嫌，甚至后者更甚。服散，在当时是上层社会的标志。较早服散的人，都是社会名流，如何晏、嵇康、王羲之、王恭、谢安等，且五石散造价昂贵，小吃千金散尽，大吃家破人亡，普通工薪阶层肯定消受不起。因此，在那个竞相嗑药的时代，服用五石散成为了身份地位的象征。

  魏晋时期，在何晏、嵇康等名士倡导下，服散一时成为风尚。有钱者，径直服散，没钱爱虚荣者，装时尚摆阔气，假“行散”诈称“石发”。据《太平广记》载，有个穷书生躺在闹市中辗转反侧大叫热得受不了。围观者问他怎么了？书生说，他石发，问他“什么时候服的石，现在石发？”书生说，他昨天在市上买米回家，米里有石子，今天吃了就石发了。围观者大笑而去。

  五石散到底算不算毒品呢？孙思邈在《备急千金要方》中记载说，它是一种剧毒药，服用后，因毒性发作，可以产生巨大内热，需想办法把毒性和内热散发出去。如果散发得当，体内疾病会和毒热一起发出。如果散发不好，则五毒攻心，轻则残废，重则丢了性命。

  余嘉锡在《寒食散考》一书中考证认为，五石散方虽早在东汉产生，但自魏晋何晏起，世人方服散成风，裴秀、皇甫谧、嵇康侄孙嵇含、王羲之、王献之、太祖拓跋珪、韩愈等均曾服散。