《红楼梦》中因奸威逼致死罪探察

    明清律例专设“威逼人致死”条例，并将“因奸自尽”的规范分为妇女自愿与人通奸、妇女非出于自愿而与人发生性关系两类，因手足勾引、言语调戏等而导致妇女自尽的行为也入刑。

  《红楼梦》第三十回说，适值盛暑时节，荣国府主仆多半日长神倦。当天，早饭过后，宝玉背手闲逛到了王夫人上房内，只见几个丫头手里拿着针线却打盹儿，给浅睡的王夫人捶腿的金钏儿“也乜斜着眼乱恍”，遂“轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘”。

  “金钏儿睁开眼，见是宝玉……摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。”

  金钏不冷不热，知趣者当转身离去，但“宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：‘我明日和太太讨你，咱们在一处罢。’金钏儿不答。宝玉又道：‘不然，等太太醒了我就讨。’金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：‘你忙什么！金簪子掉在井里头——有你的只是有你的’”。

  金钏意在调笑，不料一句“金簪子掉在井里头”成了谶语，刚说完“你往东小院子里拿环哥儿同彩云去”，就被翻身而起的王夫人打了个嘴巴，指着骂“下作小娼妇”，撵了出去。

  金钏跟随王夫人十来年，“从来不曾打过丫头们一下”的王夫人为何突然如此薄情？以至于“金钏儿姑娘好好的投井死了”，还在姨侄女薛宝钗面前撒谎“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去……谁知他这么气性大，就投井死了”。

  金钏与宝玉调笑或曰调情，为何在王夫人眼中如此不堪、下作？王夫人又为何要向薛宝钗隐瞒金钏投井自杀的真相？金钏自杀王夫人是否该担责？要从我国古代律例制度说起。

  《明律》专设“威逼人致死”条规定，“凡因事威逼人致死者，杖一百；若官吏公使人等，非因公务，而威逼平民致死者，罪同；并追埋葬银一十两。若威逼期亲尊长致死者，绞。大功以下，递减一等。若因奸盗，而威逼人致死者，斩。”

  清承明制，规定更细致，“凡因事（户婚、田土、钱债之类）威逼人致（自尽）死者，（审犯人必有可畏之威）杖一百”“若因（行）奸（为）盗而威逼人至死者，斩（监候）（奸不论已成与未成，盗不论得财与不得财）”。

  因奸导致的自尽案件，明清律例规范非常复杂。中国政法大学法学院博士研究生杨扬在《良奸异罚：古代法的估价机制》一文中认为，仅“奸”行为而言，大致可分为强奸、和奸、刁奸、鸡奸等，区分的原则基于双方是否存在合意或犯罪对象的不同，即根据女性是否自愿犯奸，有“良妇”“奸妇”之别。

  何为奸妇、良妇？台湾辅仁大学法律学系教授黄源盛认为，凡未经正式婚姻而私自自愿与他人野合的女性，为奸妇。杨扬认为，未经正式婚姻被迫野合发生性行为的女性，为良妇。

  明清“威逼人致死”律例中“因奸自尽”的规范也分为两类：一是妇女自愿与人通奸，其以“奸妇”称之。二是妇女非出于自愿而与人发生性关系，常见的有被人强奸、强奸未遂，或手足勾引、言语调戏，乃至于受人斥秽语、与人口角等行为而导致妇女自尽的情形。

“良妇”自尽

  宝玉与金钏调情，属于什么情形呢？第三十回说得明白，正合眼假寐的王夫人“今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气忿不过，打了一下，骂了几句。虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去。那金钏儿含羞忍辱的出去”。

  第三十二回又说，得知金钏投井，薛宝钗忙过来安慰王夫人：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他”，后帮王夫人准备了两套新衣给金钏做妆裹，但取衣回来：“只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪……宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分。”

  金钏已投井自尽，作者为何还要在此“赘述”薛宝钗察言观色知觉八分呢？细读后文可见端倪。第三十六回说，金钏死后，凤姐忽见几家仆人常来请安奉承、送东西，得便回王夫人是否另添个丫头，王夫人想了想说“不用补人，就把这一两银子给他妹妹玉钏儿罢”。

  见金钏与宝玉调情，素来“宽仁慈厚”的王夫人突然暴怒；闻姨侄女宝钗的安慰，闭口不提金钏投井实情，反称金钏因弄坏了自己东西被打、被撵；侄女阿凤询问屋里是否添丫鬟补金钏之缺，又明确将金钏以往的月例银子补给其妹妹玉钏。可见，此举大有深意。

  中国古代讲究“男女授受不亲”，宝玉和金钏调笑“咱们在一处”，金钏又让宝玉“往东小院子里拿环哥儿同彩云去”，显然有违礼节。《礼记·曲礼》曰：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。”《史记·秦始皇本纪》也曰：“廊庙之位，吾未尝敢失节也。”

  “饿死事极小，失节事极大（宋程颐《伊川先生语》）。”刘世圣在《中国古代妇女史》一书中认为，明清时期贞节观念日趋强化，书籍叙述、法律规制，都在褒扬妇女守节。这导致人们的衣食起居等最基本、最常见的生活行为，都必须按照正统的行为模式而进行。

  《清律·威逼人致死》，在乾隆五十年（1785年）增设“299.18”条，明确规定了因言语调戏导致妇女自尽者入刑的情形：“凡妇女因人亵语戏谑、羞忿自尽之案，如系并无他故，辄以戏言觌面相狎者，即照但经调戏、本妇羞忿自尽例，拟绞监候。”

  宝玉和金钏调笑或调情是否触刑？前八十回作者并未明确交代金钏具体因何而投井，但联系上下文可知，金钏自尽，起因在于与宝玉调笑或调情被王夫人发现，进而被撵、投井。

  金钏自尽，王夫人是否该担责呢？明万历十五年（1587年）新增条例“拟因奸威逼人致死人犯，务要审有挟制窘辱情状，其死者，无论本妇本夫父母亲属奸夫，亦以威逼拟斩”《清律》全部写入。因此，只要是因其言行而引起的自杀，就不能免去致使事实结果的罪责。

“奸妇”上吊

  如果说金钏投井自尽，宝玉、王夫人依法担责尚有争议的话，那么鲍二媳妇与贾琏偷奸事发自尽一案则更清晰。第四十四回，贾母、邢夫人、王夫人等给王熙凤过生日，众姊妹及鸳鸯等纷纷给凤姐敬酒。凤姐“自觉酒沉了，心里突突的似往上撞”，准备回家歇息。

  不料，平儿扶着凤姐刚“穿廊下，只见他房里的一个小丫头正在那里站着，见他两个来了，回身就跑”。凤姐心生疑虑，拷问丫鬟得知鲍二的老婆在贾琏房里，“气的浑身发软，忙立起来一径来家……只听里头说笑。那妇人笑道：‘多早晚你那阎王老婆死了就好了。’”

  凤姐怒极，当场捉奸，闹得满城风雨，老太太、太太都知道了。

  贾琏当着老太太、太太的面给凤姐道完歉回屋聊天时，听到“鲍二媳妇吊死了”，和凤姐“都吃了一惊”。

  脂砚斋点评说，“倒也有气性。只是又是情累一个，可怜。”这大概也是偷奸事发，鲍二媳妇上吊自杀的内因之一。鲍二媳妇上吊自杀，贾琏、凤姐为何吃惊，凤姐还有怯色呢？

  第四十四回交代说，“林之孝家的进来悄回凤姐道：‘鲍二媳妇吊死了，他娘家的亲戚要告呢……我才和众人劝了他们，又威吓了一阵，又许了他几个钱，也就依了。’凤姐儿道：‘我没一个钱！有钱也不给，只管叫他告去。’”

  见凤姐态度强硬，林之孝家的颇为难，但“贾琏和他使眼色儿”，遂“心下明白，便出来等着”。贾琏出来前，凤姐再次强调不许给钱，但最终“着人去作好作歹，许了二百两发送才罢”，还“生恐有变，又命人去和王子腾说，将番役仵作人等叫了几名来，帮着办丧事”。

  鲍二媳妇自杀，为何凤姐口上说着不许给钱，但贾琏“命林之孝将那二百银子入在流年帐上，分别添补开销过去。又梯己给鲍二些银两”，却“心中虽不安，面上只管佯不理论”？这既和明清“威逼人致死”律有关，又和宋元以来程朱理学的“失贞在前，被玷在后”有关。

  宋元明清时期，受程朱理学影响，妇女多以自保贞节为重，地方司法官员也多对此予以特别保护，但被害妇女，其本身与奸夫存在奸情，则情况不同。正如黄源盛所言，“妇女因奸败露，羞愧自尽，自作之孽，于人何尤？”明清律例，对“奸妇”因奸自尽另有规定。

  明万历十五年在《明律·威逼人致死》中新增条例“若和同纵容，而本妇本夫愧迫自尽，或妻妾自逼死其夫，或父母夫自逼死其妻女，或奸妇以别事致死其夫，而与奸无干者，毋得概坐因奸威逼之罪。”即“奸妇”与他人通奸，其夫等亲属自尽，不能以因奸威逼罪论处。

  《清律》“威逼人致死”条在承明制基础上，在乾隆三十二年（1767年）新增条例“凡和奸之案，奸妇因奸情败露羞愧自尽者，奸夫杖一百，徒三年”。即女方同意男方范奸行为，且因奸情败露羞愧难当自杀者，男方打一百杖，判处有期徒刑三年。

  这大概就是贾琏听到鲍二媳妇上吊的消息“吃了一惊”、许了二百两银子、给王子腾打招呼、安排番役仵作人帮其办丧事、拿梯己给鲍二银两的原因。否则，素来精明、不怕报应的凤姐能一边说“不许劝他，也不用震吓他，只管让他告去”，另一边还会心中不安？

  二百两银子是多少？对比金钏投井自杀，王夫人给其家人的钱物即可知道。第三十二回、第三十三回说，王夫人“赏了他娘五十两银子（相当于王夫人2.5个月月钱）”“唤他母亲上来，拿几件簪环当面赏与，又吩咐请几众僧人念经超度”，外加薛宝钗送的两件新衣服。

  当然，鲍二媳妇上吊自杀与金钏投井自杀略有不同。鲍二媳妇与贾琏偷奸在众目睽睽之下被抓，被凤姐、平儿当众羞辱、厮打，更重要的是事发第二天大家就得到了死讯。但细读第三十回至第三十二回可知，金钏从被撵到投井自杀，至少下了一场雨，过了个端午节。

  因此，金钏投井自杀，宝玉、王夫人仍有逃脱“威逼人致死”律惩罚的可能性，但贾琏、凤姐威逼鲍二媳妇自杀不同：人证多、因果明显。可是，后四十回，贾府被抄，贾琏、凤姐并未因此入刑，贾琏仅因认了个“重利盘剥”被“革去职衔”。这大概就是真实的生活！