《红楼梦》中的合同契约文化

析古代“花押”与“画押”之别

    在我国古代合同契约文化中，画押以签字、画图等多种形式存在，被广泛应用各种契约文本中；花押脱胎于画押，不仅被用在契约协议上，还被文人雅士甚至皇家用来标注带独有特征的文本。

  《红楼梦》第十二回，王熙凤点兵派将，毒设相思局，整蛊贾瑞。迷途不知返的贾瑞，一发现事情败露，意欲转身逃跑，不料被王熙凤事先安排的贾蔷、贾蓉揪住，还说要拉他去见太太。贾瑞听了，魂不附体，无奈之下央求贾蔷：“只说没有见我，明日我重重的谢你。”

  贾蔷得理不饶人，乘机开出条件：“你若谢我，放你不值什么，只不知你谢我多少？况且口说无凭，写一文契来。”写什么内容，贾蔷早已思量过，“写一个赌钱输了外人账目，借头家银若干两便罢。”这一写，贾瑞“写了五十两，然后画了押，贾蔷收起来”。

  安庆师范大学文学院副教授张丽在与储小旵合写的《“花押”新解》一文中认为，该处的画押与《红楼梦》第五十三回的“朱笔花押”意思相同。它是契约文书中每个签字者的私记符号，不能模仿。“‘画了押’说明‘花押’是画成的，而不是写成的。”

  该说法值得商榷。据著名历史学家张传玺考证，我国合同契约文化的形成主要有判书、合同、单契三种形式。画押始见于两汉时期，分为画指和押字。东汉时，押字已很流行，但主要是官吏对文件的一种批法，不是契约上的押字。“花押”始于南北朝，又称凤书或花书。

“花押”由来及性质

  《红楼梦》第五十三回有这样一段文字：

  一面说，一面瞧那黄布口袋上有印，就是“皇恩永赐”四个大字，那一边又有礼部祠祭司的印记，又写着一行小字，道是“宁国公贾演荣国公贾源恩赐永远春祭赏共二分，净折银若干两，某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫，值年寺丞某人”，下面一个朱笔花押。

  周汝昌在主编的《红楼梦辞典》中认为，“花押: 在契约文书末尾的签字。”《辞源》曰:“花押：旧时文书、契约末尾的署名签字。”但也有人认为，“花押”是签名或某种符号。比如白维国主编的《近代汉语词典》: “花押：草书的署名签字或某种符号。”

  张丽认为，花押和签字有区别。签字可以模仿，但花押是契约文书中每个签字者的私记符号，每个花押的形状都不相同，具有唯一性，可以起到防伪作用。宋元以来，文化较高的人一般在签字后面画花，文化水平较低或不会写字者，签名由他人代笔，但本人花押画圈。

  这里的“朱笔花押”是否就是张丽所讲的在契约文书中签字后的带有私人痕迹的符号呢？据清代学者赵翼在《陔余丛考》卷三三《花押》篇记载，南北朝时期，在文化水平较高的官僚和士大夫中，草书其名之事流行，谓之凤书或花书。唐代的臣属在奏议、文牍上署名，要楷书。文人学士之间的书信往来，常常草书其名，谓之“花押”，亦谓之“花书”。

  北宋文字学家黄伯思也在《东观余论》卷上《记与刘无言论书》中记载，“（唐）文皇令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。后人遂以草名为花押。”类似记载宋代词人叶梦得也有记录。如他在《石林燕语》中曰：“唐人初未有押字，但草书其名，以为私记，故号花书。”

  据《新唐书·韦陟传》记载，唐代官员、文学家韦陟还以花书其名而著称。“所书陟字，若五朵云。时人慕之，号郇公（陟字）五云体。”意思是说，韦陟的签名像五朵云一样，令人羡慕。

  叶梦得《石林燕语》卷第四、周祈《名义考·人部?花押》还记载，北宋著名文学家、政治家王安石，常常把“石”字写得近似“反”字或“歹”字，曾被文人雅士争相传颂。元明以后，在官僚士大夫和一般文人中也盛行花押，人尽其巧，以奇为胜。

  由此可见，“花押”非契约末尾署名签字功用独有，具有官方性质的文书末尾也有。这种传承最早可以追溯到原始社会的书契、木契。宋代周去非在《岭外代答》卷一〇《蛮俗门·木契》曰：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”

  张传玺据此认为，这种原始契约和书契形式契约基本相同，书契的原始形式也是这样。但书契有广义和狭义之分。广义的书契指一般文字或文书。《易·系辞下》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·后叙》亦曰：仓颉“见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。这都是指文字、文书而言，不是契约。

  据张传玺考证，北宋前期为减少、消除民间的田宅争讼，曾制定“标准契约”样文。北宋后期，为征收契税，采取了出卖官版契纸措施。官版契纸的使用，进一步促进了契约文化的规范。元明清三代都有官版契纸印卖，官契与民契基本相同，立契人意思表示更加明确。

  因此，这里的“朱笔花押”应具有官印契纸标识功能。联系上下文可知，贾蓉手捧的小黄布口袋系皇室恩赐远春祭赏银两，落款处的“某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫，值年寺丞某人”“朱笔花押”，既有官印契纸标识功用，又有贾蓉签字画押之用。

单方出具的“画押”

  《红楼梦》第十二回说，贾瑞被贾蔷、贾蓉敲竹杠，让写文契、欠契，还画了押。“契”即契约，正式协约文件。段玉裁注《说文解字》曰：“契，大约也。约取缠束之义。”“押”，签署的意思。《康熙字典》曰：“押：署也。今人言文字押署是也。”即，画押、签字。

  这里的“画押”和“花押”不同，具体应指由关系一方根据协议出具给另一方收执的契约，即“单契”。据张传玺考证，这类契约主要使用于绝卖关系中。在抵押、典当、租赁、借贷等活契关系中也使用较多。出具契约的一方，往往是债务人。它由“质剂”演变而来。

  何谓质剂·《说文解字·贝部·质》曰：“质，以物相赘。”《说文解字·刀部·剂》曰：“剂，齐也。”段玉裁注曰：“从刀者，齐之如用刀也。”因此，“质”指财物抵押、典当关系，或叫做活卖关系；“剂”可借喻绝卖之意。质剂，即用于买卖关系的契约。

  比如《周礼·地官·质人》曰：“质人掌成市之货贿，人民、牛马、兵器、珍异，凡卖债者，质剂焉。大市以质，小市以剂。”《后汉书·张衡传》引《应问》曰：“今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂。”李贤注曰：“质剂，犹今分支契也。”

  这类用于买卖关系的单契协约文本，即单契有两个主要验证标记：一是进一步突出立契人符合单契要求的意思表示；二是立契人署名画押。画押分为画指和押字两项，始见于两汉。

  画指也叫画指模，即在契约上自己的名下或名旁画上指节的长短，以为标记。这样的契约在当时叫“下手书”。《周礼·地官·司市》郑玄注曰：“质剂谓两书一札而别之也，若今下手书。”贾公彦疏曰：“汉时下手书即今画指券，与古质剂同也。”“下手书”即买卖契约。

  这类契约在协约文本末尾常常写有“一定已后，两不休悔”“各愿自押署，用后凭验”等语。它似是合同契约，沿用了旧时契约的程式套语，契后实际署名的，只有业主一方，此外是中间人，钱主并不署名。

  唐代的这类契约上，有画指、书年和画指书年相结合三种情况。

  画指一般取男左女右，以画中、食指指节为最多，画两节或三节。方式有二：一是只画指，不写字者；二是在指模中写以何指或名字。

  书年也有两种方式：一是只书年不画指；二是在画指之后，再在指模中填入年龄，或写上“指节”等其他字。

  此外，还有个别事例，是在指模中写入姓名及画指原因；也有把画指书年形象化、艺术化的作法。

  唐代称带有画指的契约为“画指券”。这种契约被认为是最具有证明作用的。因此，除在买卖关系中被广泛使用之外，在抵押、典当、租赁、借贷、雇佣等关系中，也被大量使用。

  贾蔷、贾蓉要求贾瑞写下的文契、欠契，及画押，显然属于假以借贷名义的字据，或叫做协议文书。《红楼梦》第十四回、第二十三回中出现的“画押”字样，单契特征更明显。

  《红楼梦》第十四回曰：

  凤姐听了，便收了帖子，命彩明登记。待王兴家的交过牌，得了买办的回押相符，然后方与张材家的去领。

  《红楼梦》第二十三回曰：

  凤姐又作情央贾琏先支三个月的，叫他写了领字，贾琏批票画了押，登时发了对牌出去。银库上按数发出三个月的供给来，白花花二三百两。

  这里的“回押相符”“批票画了押”显然具有单契特征，类似于在今天制式合同文件上签名盖章，即签字者在契约文书中留下的不能模仿、具有防伪杜奸作用的私记符号。

  因此，花押与画押，虽读音相同，但其在我国古代合同契约文化中各自指代的含义仍有细微差别：画押以签字、画图等多种形式存在，而被广泛应用各种契约文本中；花押脱胎于画押，它不仅被用在契约协议上，还被文人雅士甚至皇家用来标注带独有特征的文本。