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关键词：先秦法的概念隐喻

　　有的学者站在法律工具论立场对先秦法的概念隐喻进行解释，主要立足于法被喻为“规矩”“绳墨”“斗斛”“仪表”等器物在功能上所承载的意义，而忽视了它们在性质和价值上蕴含的意义。在隐喻的意义结构中，法在性质上的意义是基石，价值上的意义由此延伸而成，共同构成法的意义核心。而法在功用上的意义只表明在前两者的基础上，向外展示自己的一种能力。因此，法的概念隐喻主要通过对法的性质和内在价值的塑造，建立能够将包括国君在内所有人的行为纳入法的约束之中的思想理据。一方面，它暗示立法不是对立法者私意的表达，而是对社会公共认同标准的仿效。另一方面，它旨在创立“使法必行之法”，使一切治国行为依法而行。据此可以认定：先秦法的概念隐喻不是要把法律变成统治的纯粹工具，而是统治的根据。

　　——摘自《中国社会科学》2023年第2期汪太贤著《先秦法的概念隐喻》

关键词：中华法系 法律文化

　　当前，对中华法系的研究方兴未艾，越来越多的问题值得去探索与研究。其中，从传承中华优秀传统法律文化的视角进行审视可以发现，中华法系是世界上五大法系中唯一的古代世俗法系，是世界五大法系中唯一用非强制力途径形成的古代世俗法系，中华法系的开放性有力证明了中国传统法律是开放的法律。这些问题都是中华法系研究中的重要问题。正确认识这些问题，有助于全面理解、深入研究中华法系与中华优秀传统法律文化，为复兴中华法系与传承中华传统法律文化添砖加瓦。

　　——摘自《政治与法律》2023年第3期王立民著《传承中华优秀传统法律文化视野下的中华法系》