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本刊简介由“偷爷爷”的教俗想到的
您听说过“偷爷爷”吗？您知道什么叫“偷爷爷”吗？
道观净土，神像庄严。信善供奉，焚香托愿。在河北省南部某地，有一种神像和神器特殊流转的习俗——“偷爷爷”。道观寺庙为吸引信众，可用秘密的方式从其他香火鼎盛的老庙中窃取“灵验”的神像或神器，供养在自己的寺庙里。一旦老庙得知其下落，即与新庙结为亲家，世代友好。这一古老习俗已流传了上百年，成为河北省第四批非物质文化遗产之一。
现实版的“偷爷爷”却遇到了刑法的尴尬。就在该习俗的流传地，有个道士因遵循“偷爷爷”习俗窃取其他寺庙神像、神器供奉于自己所属道观，正被司法机关追究刑事责任。初闻此事，不禁拍案惊奇，不由联想到鲁迅先生笔下的孔乙己偷书。“雅盗”能算“偷”么？
本案看似是“雅盗”够不够罪的问题，实质上是古老的宗教习俗与现代法治文明的冲突。悠悠中华五千年，散落在各地的习俗文化是我国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。可惜我们还没来得及认识它，就要面临失去它的危险。特别是“文革”浩劫导致的传统文化断裂亟待修补、保护。这正是国家制定“非遗”保护政策的现实意义。
法律与传统习俗发生冲突怎么办？换言之，法律与“非遗”保护政策孰轻孰重？这是执法理念层面的问题。孟建柱同志提出的谦抑理念为执法者提供了答案和依据。刑法的谦抑性可以让古老习俗与现代法治相安共存。宗教与世俗社会的世界观、价值观和人生观差异极大，宗教界的问题如果可以用宗教方式（如道规、教俗）解决，何必动用刑法呢？适用法律的最高境界是“无讼”——减少、避免冲突，才是立法者的初衷、执法者的智慧。
理念为道，执法为术。以术载道，道寓术中。道术一体，道乃不虚。如果执法者在办案过程中，机械教条地适用法律，忽视立法宗旨，岂非将执法理念束之高阁，并不落实？道术割裂，焉能公正？
正是：有术道不空，无道术不灵。道术本一体，道高术更精。谁解神仙事？易请却难送。寺庙尚古风，雅盗亦虔诚。
（作者单位：河北浩博律师事务所）
道观净土，神像庄严。信善供奉，焚香托愿。在河北省南部某地，有一种神像和神器特殊流转的习俗——“偷爷爷”。道观寺庙为吸引信众，可用秘密的方式从其他香火鼎盛的老庙中窃取“灵验”的神像或神器，供养在自己的寺庙里。一旦老庙得知其下落，即与新庙结为亲家，世代友好。这一古老习俗已流传了上百年，成为河北省第四批非物质文化遗产之一。
现实版的“偷爷爷”却遇到了刑法的尴尬。就在该习俗的流传地，有个道士因遵循“偷爷爷”习俗窃取其他寺庙神像、神器供奉于自己所属道观，正被司法机关追究刑事责任。初闻此事，不禁拍案惊奇，不由联想到鲁迅先生笔下的孔乙己偷书。“雅盗”能算“偷”么？
本案看似是“雅盗”够不够罪的问题，实质上是古老的宗教习俗与现代法治文明的冲突。悠悠中华五千年，散落在各地的习俗文化是我国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。可惜我们还没来得及认识它，就要面临失去它的危险。特别是“文革”浩劫导致的传统文化断裂亟待修补、保护。这正是国家制定“非遗”保护政策的现实意义。
法律与传统习俗发生冲突怎么办？换言之，法律与“非遗”保护政策孰轻孰重？这是执法理念层面的问题。孟建柱同志提出的谦抑理念为执法者提供了答案和依据。刑法的谦抑性可以让古老习俗与现代法治相安共存。宗教与世俗社会的世界观、价值观和人生观差异极大，宗教界的问题如果可以用宗教方式（如道规、教俗）解决，何必动用刑法呢？适用法律的最高境界是“无讼”——减少、避免冲突，才是立法者的初衷、执法者的智慧。
理念为道，执法为术。以术载道，道寓术中。道术一体，道乃不虚。如果执法者在办案过程中，机械教条地适用法律，忽视立法宗旨，岂非将执法理念束之高阁，并不落实？道术割裂，焉能公正？
正是：有术道不空，无道术不灵。道术本一体，道高术更精。谁解神仙事？易请却难送。寺庙尚古风，雅盗亦虔诚。
（作者单位：河北浩博律师事务所）